何謂瑜珈八步功法？
12/14/2009 1:49 am
何謂瑜珈八步功法？
兩千多年前瑜伽祖師PATANILI將瑜伽系統化寫成一部「瑜伽經」，並指出修行瑜伽之八步功法分就如下：
(一)持成(YAMA)-為外在身口意的控制，即所謂的道德規範，包含不傷害眾生、不虧於心、不偷竊、心不離道、不役於物，簡單來說就是在日常生活之中，我們的思想、行為、語言應該以慈悲為懷並合於中道。
(二)精進(NIYAMA)-為內再心靈控制；包括潔淨、知足、服務、研讀經文、參禪靜坐。保持心靈的純淨，同時亦要注意飲食的純淨(多食悅性食物)、知足常樂，服務人群達到心靈的擴展；研讀經典、哲學助益智慧開竅；但是必須要了解經文的義理；每天靜坐增加心靈能量，如果能與高層次靈性修持者共修，亦能提高靈性的覺醒。
(三)調身(ASANA)-即練習瑜伽體位法：瑜伽姿勢大多都模仿動物的動作，不僅給予頭腦、筋肉、關節、內臟、神經、荷爾蒙腺體適度的刺激，更達到身心的平衡與安定。身體(相)的歪曲與異常，即所謂「病由心生」；例如神經易緊張者大多數肩部、頸部肌肉僵硬；個性不開朗者，胸部肌肉萎縮而駝背；腰部經常疼痛者，亦常反應其思想的偏頗或生活習慣及飲食不良；因此藉著瑜伽修正法、瑜伽強化法、瑜伽呼吸法來改正身體的異常，同時亦能達到心理的平衡。所謂心理影響身體，同理身體亦能影響心理，而靈性的修持同時要有健康的身心才能達到相輔相成。
(四)調息(PRANAYAMA)-為呼吸的控制法即所謂的控制生命的能量，瑜伽認為人類得以生存，是因宇宙間充滿著活力的命素(PRANA)，此種生命素存在於空氣、食物、水、土、日光，人體吸收到此種生命素乃能產生能量；如果你經常感覺到容易疲勞、記憶力減退、體力衰退，只要學習瑜伽呼吸原理及健康的飲食法，才能具有旺盛的生命力。
瑜伽完全呼吸法始於正確的控制橫隔膜、胸部必須擴張到最大的程度，可以從大氣中吸取大量的生命能量(PRANA)。靜坐之前練習風箱式呼吸控制法、或左右交替呼吸控制法訓練集中力、統一力，對靜坐有很大的幫助。
(五)攝心(PRATYHARA)-收攝六根、屏除雜念；通常意識心靈的活動藉由外在感覺器官眼、耳、鼻、舌、皮膚等而產生情緒、思想的波動，同時亦影響到內在的心靈意識。因此，必須將往外攀緣的心念從外在的世界收攝到心靈內在的專注。
(六)凝神(DHARANA)-即心靈的集中；將心靈集中在身體的某個部位；如呼吸、丹田、鼻尖、眉心…等即念而無念以達靜心止念。
(七)禪定(DHYANA)-寂靜靈明、而入於定；從心靈的集中法而達到無念、無心的狀態而進入「空」的境界。
(八)三昧(SAMADHI)-統一安定，證悟本性，他我如一。許多技藝專家都是應用到專注凝神、心無旁鶩，融於當下所做的事情，達到心物合一，物我兩忘的境界，即身心統一、心物合一如同定境。釋迦以禪定為食、法悅為喜，在一切事物中以身心去關視領受真正的喜悅，所謂「日日是好日、法法是善法、人人是菩薩、處處是菩提」；如能達到此種心境及內在的靈性與宇宙的靈性更圓融合和，即天人合一的境界，也就是瑜伽最上行法。
兩千多年前瑜伽祖師PATANILI將瑜伽系統化寫成一部「瑜伽經」，並指出修行瑜伽之八步功法分就如下：
(一)持成(YAMA)-為外在身口意的控制，即所謂的道德規範，包含不傷害眾生、不虧於心、不偷竊、心不離道、不役於物，簡單來說就是在日常生活之中，我們的思想、行為、語言應該以慈悲為懷並合於中道。
(二)精進(NIYAMA)-為內再心靈控制；包括潔淨、知足、服務、研讀經文、參禪靜坐。保持心靈的純淨，同時亦要注意飲食的純淨(多食悅性食物)、知足常樂，服務人群達到心靈的擴展；研讀經典、哲學助益智慧開竅；但是必須要了解經文的義理；每天靜坐增加心靈能量，如果能與高層次靈性修持者共修，亦能提高靈性的覺醒。
(三)調身(ASANA)-即練習瑜伽體位法：瑜伽姿勢大多都模仿動物的動作，不僅給予頭腦、筋肉、關節、內臟、神經、荷爾蒙腺體適度的刺激，更達到身心的平衡與安定。身體(相)的歪曲與異常，即所謂「病由心生」；例如神經易緊張者大多數肩部、頸部肌肉僵硬；個性不開朗者，胸部肌肉萎縮而駝背；腰部經常疼痛者，亦常反應其思想的偏頗或生活習慣及飲食不良；因此藉著瑜伽修正法、瑜伽強化法、瑜伽呼吸法來改正身體的異常，同時亦能達到心理的平衡。所謂心理影響身體，同理身體亦能影響心理，而靈性的修持同時要有健康的身心才能達到相輔相成。
(四)調息(PRANAYAMA)-為呼吸的控制法即所謂的控制生命的能量，瑜伽認為人類得以生存，是因宇宙間充滿著活力的命素(PRANA)，此種生命素存在於空氣、食物、水、土、日光，人體吸收到此種生命素乃能產生能量；如果你經常感覺到容易疲勞、記憶力減退、體力衰退，只要學習瑜伽呼吸原理及健康的飲食法，才能具有旺盛的生命力。
瑜伽完全呼吸法始於正確的控制橫隔膜、胸部必須擴張到最大的程度，可以從大氣中吸取大量的生命能量(PRANA)。靜坐之前練習風箱式呼吸控制法、或左右交替呼吸控制法訓練集中力、統一力，對靜坐有很大的幫助。
(五)攝心(PRATYHARA)-收攝六根、屏除雜念；通常意識心靈的活動藉由外在感覺器官眼、耳、鼻、舌、皮膚等而產生情緒、思想的波動，同時亦影響到內在的心靈意識。因此，必須將往外攀緣的心念從外在的世界收攝到心靈內在的專注。
(六)凝神(DHARANA)-即心靈的集中；將心靈集中在身體的某個部位；如呼吸、丹田、鼻尖、眉心…等即念而無念以達靜心止念。
(七)禪定(DHYANA)-寂靜靈明、而入於定；從心靈的集中法而達到無念、無心的狀態而進入「空」的境界。
(八)三昧(SAMADHI)-統一安定，證悟本性，他我如一。許多技藝專家都是應用到專注凝神、心無旁鶩，融於當下所做的事情，達到心物合一，物我兩忘的境界，即身心統一、心物合一如同定境。釋迦以禪定為食、法悅為喜，在一切事物中以身心去關視領受真正的喜悅，所謂「日日是好日、法法是善法、人人是菩薩、處處是菩提」；如能達到此種心境及內在的靈性與宇宙的靈性更圓融合和，即天人合一的境界，也就是瑜伽最上行法。
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